爱情蜜语经典语言8字

爱情蜜语经典语言8字:（以前，我将负责全球自由主义。8爱或自由1.如果我能暂时回到克洛伊的立场上，那就值得一提的是，他们的就职典礼并没有以我对他们美德的负面但私下里形成的分析而结束。我让这场争论以我们关系中第二大的争论结束，在泪水、侮辱、叫喊和右脚鞋子从玻璃窗砸到了登比格街的人行道上。这是事件价值的戏剧性强度，因为它是个人领域和政治领域的激进选择：在爱和自由主义之间的选择，所以它维持了哲学上的兴趣。应该说，鞋子事件并没有以我的负面个人分析结束。我承认，在我们所知的第二次最激烈的争吵之后，在丹巴尔街的人行道上，眼泪、受伤、喊叫和右脚鞋子的断裂之后，一切都结束了。尽管情节紧张，鞋事件也包含了有趣的哲学，因为它标志着个人生活中的选择，一个与政治生活一样激烈的选择：爱与自由之间的选择。2.第二步。在这两个词的乐观方程中，选择常常被忽略，前者被认为是后者的女仆。但是，如果这两个词联系在一起，那在婚姻中总是不可信的，因为谈论爱情似乎是不可能的，高于生活，如果我们被留下来生活，我们通常就不会被爱。我们不妨根据情侣间所见的恶毒，要求在公开的敌意条件之外的任何地方都不能容忍。然后，为了在鞋子和国家之间架起桥梁，我们可以根据那些没有社会语言或公民身份的国家的要求，通常让他们的成员保持孤立，但不受伤害，但根据那些大多数谈论爱情、亲属关系和兄弟情谊的国家的要求，他们通常最后会被屠杀。他们人口众多。这种选择往往是由于乐观主义者对这两个概念的认同被忽视，一个概念被认为是另一个概念的缩影。但是如果你把这两个放在一起，这是不合理的组合。因为爱和自由似乎是不可能的；如果你有自由，你就不可能总是得到爱。我们可能会合理地问，除了公开的敌意，为什么不容忍（甚至认为可以理解）情人之间的残忍。同样，从鞋子到国家，我们也提出了一个类似的问题：为什么没有公众或公民意识的国家会让他们的人民孤立和分散，而不是生活在和平和满足中？为什么那些谈论公众意识、爱情和兄弟情谊的国家最终总是成批屠杀人民？你的意思是，收据我留着吗？\“克洛伊喊道，”我的意思是如果他们出了问题。\他们不是电视。\“我不知道，当你走出敞篷车时，鞋跟把两块铺路石卡住了。或者你突然决定你恨他们。根据不只是告诉我你恨他们？\'我不恨他们。（停顿一下。）我真的很讨厌他们。“你只是嫉妒。”“我一直想看起来像鹈鹕。”“和一个混蛋。”但我真的认为他们不适合今晚的聚会。你为什么要破坏一切？“必须有人告诉你真相。”杰玛说她喜欢他们。莱斯利肯定会喜欢他们，你怎么了？”\“你的女朋友不爱你，不以适当的方式，不以这样的方式，这意味着你必须向某人透露坏消息，即使坏消息让你非常难过。”\“是的。”你应该这样做，你喜欢这双鞋吗？\“克洛伊又问了。”坦白地说，不，“为什么？”我不喜欢。我穿得像鹈鹕。“真的吗？但我觉得它很优雅。“不是真的。”“就是这样。看看鞋跟。看看弓。”很难找到认同你的人。“那是因为你对时尚一无所知。”“也许我不明白，但当我看到一双难看的鞋时，我知道它很难看。”“这双鞋不难看。”3。承认吧，克洛伊，一定很难看。“你只是嫉妒我买了一双新鞋。”“我只是告诉你我的感受。我真的觉得它不适合今晚的聚会。“它合适，这就是为什么我要买它。”“然后穿上它。”“我现在怎么穿它？”你为什么不穿呢？”因为你说我穿得像鹈鹕。“没错。”“那么你想让我去参加一个像鹈鹕一样的聚会吗？”不，我只是想告诉你鞋子有多难看。“那么，你为什么要告诉我这个？”因为我关心你。你买了一双难看的鞋子，必须有人告诉你。但这有什么区别呢？”因为我也希望你喜欢。我买了它们，我希望你对它们感觉良好，现在你说我穿上它们就像个怪物。为什么我不同意你的意见？”哦，别那样谈论我，你知道的。”“就是这样。“你甚至不喜欢我的鞋子。”“但除此之外，我几乎喜欢你的一切。”“那你为什么不嘲笑鞋子呢？”因为你更合适。”4.读者可以省去整个情节剧，这足以说明，片刻之后，已经酝酿的暴风雨达到了高潮，克洛伊脱下了一双冒犯性的鞋子，据说是为了让我看看它，但更现实的是，为了用它谋杀我，我选择了回避即将到来的公关。奥吉泰尔，它从我身后的窗户摔了下来，掉到了街上，2。它把自己塞进了垃圾堆里邻居家的鸡腿里。这番谈话足以预言，几分钟后，克洛伊像一场突如其来的暴风雨一样，怒气冲冲地脱下了她的一双令人讨厌的鞋子（以便我能看见），我迅速躲开，避开了一个炮弹，炮弹（也许是愚蠢的）从我身后的玻璃上摔了下来，落在了圣塔上。芦苇。5.我们的论点充满了爱和自由主义的悖论，克洛伊的鞋子到底是什么样的呢？她还有那么多美妙的一面，注视着这一细节难道不是在破坏比赛吗？为什么我不能像对待朋友那样对她撒谎？我唯一的借口是声称我爱她，她是我的理想？为鞋子存钱？因此，我必须指出这一缺陷，这是我命令永远不要对一个背离我理想秩序的朋友所做的事情，“56FD92211762581A”，“IT9YKZ0JBODUSQ9JYZALRFEMCE2J8C”，2，“首先要做的是，一种友谊，在这种友谊中，理想的概念将永远不会有进入我的思维。因为我爱她，我告诉她？这是我唯一的辩护。我们的争吵充满了爱与自由的矛盾。克洛伊的鞋子有什么区别？对我来说，沉迷于她所有的美好事物难道不是一件坏事吗？为什么我不能像对朋友那样对她撒谎？我唯一的理由是我爱她。她是我理想中的女人——除了这双鞋——所以我不得不指出这个小缺点，而和我的朋友们在一起，我从来没有（他们离我理想中的男人很远）。而理想的朋友，我没有考虑过这个概念）就这么做。因为我爱她，我把黑桃叫做黑桃，这是我唯一的辩护。6.在我们更广阔的时刻，我们想象浪漫的爱就像基督教的爱，一种不加批判的、宽泛的情感，它宣告我将爱你的一切，一种没有条件的爱，没有界限的爱，一双爱慕每一双最后的鞋。这就是接受的体现。但是关于猎犬爱好者的争论提醒我们，基督徒的爱不可能在搬入卧室后幸存下来。它的信息似乎更适合打呼噜。我们有时会想象浪漫的爱情，比特殊的更理想化，对所有男人对所有女人的爱，对两个听不到对方声音的男人的爱。它是无条件的爱，没有界限，欣赏每一双破鞋，它是接受。但情人之间的争吵提醒我们，基督的爱不是床与床之间的爱。这似乎比个人更普遍；更适合所有男人对所有女人的爱；更适合两个听不到对方笑声的邻居之间的爱。浪漫的爱情不能像处女一样纯洁。它使用特殊的身体语言，是独特的，而不是普遍的。爱上邻居A是因为他或她有邻居B不拥有的微笑、雀斑、笑声或脚踝。通过拒绝为爱设定一个标准，耶稣避免了这个棘手的问题和在此过程中对爱的残酷。因为这个标准，爱情会被烙上痛苦的烙印。当我们试图把邻居A变成邻居B，或者把邻居B变成我们想象中的完美B时，我们买了鞋子，提出了离婚申请。正是在我们想象力的完美和时间侵蚀的现实之间，我们将逐渐失去耐心，要求完美，直到最终无法忍受。尽管这并不总是一个问题，玻璃工，非自由主义从来不是单方面的。我身上有无数的东西让克洛伊分心：为什么我对剧院那么无聊？为什么我坚持要穿一件像一个世纪以前的外套？为什么我睡觉时总是把被子从床上摔下来？我为什么认为索尔·贝娄是一位伟大的作家？为什么我还没有学会如何停车而不把大部分车轮留在人行道上？我经常把脚放在枕头上吗？这些都是国内古拉格集中营的组成部分，每天都试图把彼此拉近我们的理想。虽然它并不总是釉工，但也不是自由主义永远一边倒。我做了一百件事来激怒克洛伊：为什么我总是喜怒无常？为什么我坚持穿一件看起来像穿了一个世纪的外套？为什么我睡觉时总是把羽绒被推出床？我为什么认为索尔·贝娄是如此伟大的作家？为什么我不能学会把车停在车道上？为什么我经常把脚放在床上？这一切与新约全然不同，新约全书没有提到丑陋的鞋子或牙齿之间的叶子，她也没有评判顽固的人。爱情蜜语经典语言8字