喜欢一个女孩的表白句子100

喜欢一个女孩的表白句子100:MUA公司《红楼梦》是中国古代爱情小说的顶峰，是中国古代封建爱情的完美体现。曹雪芹通过贾宝玉和林黛玉《前木石联盟》的诗情画意和与薛宝柴的《好婚姻》向我们展示了封建社会世俗习俗的终结及其爱情宣言。林黛玉是贾宝玉的爱情，又称“木石婚”，这是贾宝玉与林黛玉前世缠绵不尽的爱情。正如刘玉溪在他的诗中所写，“花与石皆有用意，静默与笑声皆可离人”，这是一种始终如一的思想，心灵的知己之爱，是一种“心行于心”的精神升华，是曹公理想的爱情境界。如果我们说“木”与“石”之间的爱是一种自然的爱，那么“好婚姻”就是一种后天的雕刻，是异化力量的制约、规范和束缚；如果我们说“木与石之前的联盟”是一种自然、真实、纯洁、无污染的爱，那么“好婚姻”就是一种后天的雕刻。“婚姻”是一种后天形成的带有社会偏见的婚姻。与世俗的“金”、“玉”概念相比，以“木”、“石”为象征的纯诗性更为珍贵。曹雪芹所倡导的精神上的相互依恋，是一种朋友间的爱，他们在没有世俗功利的情况下有着相同的思想和利益。贾宝玉和林黛玉一个是神英降世，一个是仙草转世，他们自己都一样纯洁、优雅、浪漫、富有。他们不属于这个肮脏的世界，所以他们以同样的心态追求自由的人格和理想的爱情，甚至把纯爱视为生命的宝贵。他们追求的爱是无限的纯真的爱，没有任何杂质，这也是宝带爱情的思想基础。贾宝玉道德文章和经济官职的虚伪，本能地对我们所制造的敌人有本能的厌恶，“婚姻”有本能的抵抗，他与封建命运的极端斗争，对自己的追求也不好，这就像林黛玉、贾宝玉在追求自己的顾福一样。自己的自由，与林黛玉在“刀剑紧紧地在风和霜的力量”中保持着自己独立的个性。20日，“王希峰正在吃醋地弹林黛玉巧语觉角”贾宝玉和林黛玉吵架，黛玉说：“我是为了我的心。我也是为了我的心。你知道你的心而不是我的心吗？”这是宝黛的爱情第一次近似于爱情忏悔的对话。宝玉和黛玉从小就在一起长大，两人一起吃饭，一起生活，性格相互影响，心灵相通，两人为“自己的心”而生活的年轻人从此开始了进一步的思想交流。林黛玉和贾宝玉都是在“先木后石”这样纯洁至圣的前世情谊，在心灵和心灵中逐渐联系起来，在心灵和精神上成为一种神圣的联盟。在第二十三章《西厢记》中，通过《牡丹亭》、《雁曲警察心》、鲍黛一起读《西厢记》，宝玉不禁对林黛玉说：“我是伤心和病态的，你是迷人的！”这是从《西厢记》中引述的张生对英英爱情的忏悔，其实是暗示“我”是张生，“你”是崔英英，我们现在是情侣。林黛玉听后因为害羞而生气，桃子脸上带着愤怒，瘦脸上含着陈：“你这该死的胡说八道！这句脏话的好尾燕曲巷，也学会了这些混音词来欺负我。”史燕斋说：“官说宝玉是不可饶恕的，如果你想取笑它，你就不能读《石头》。既然宝黛是知己的爱，那林黛玉为什么要一起谴责他们的爱情“西厢故事”是《殷词艳曲》？实际上，我认为这是由林黛玉的时间和地位决定的。林黛玉心里喜欢贾宝玉，但她小时候受过封建教育，想以大家的淑女标准自问，不敢公开表露自己的心意。与宝柴不同，宝柴是一个“封建卫兵”，林黛玉是一个“封建叛军”。林黛玉的“叛逆”表现在她蔑视追求名利，表现在她勇于追求自己的爱情，并期望实现爱情与婚姻的双赢，这一点，与宝玉的理念是一致的。02在大观园的鸟语花香中，在西翼的迷茫温暖中，再一次揭示了“木”与“石”的真谛，这正是曹雪芹设计的理想爱情模式——宝带纯真诗意爱情的象征。这两人思想契合的集中高潮是在第三十二章“用羞耻强大的死亡金手镯告诉心与心活宝玉”。贾宝玉不愿意去看贾玉村。祥云说：“还是一样。既然你老了，你就不想去学习和考查别人，所以你应该经常和这些官员见面，谈一些关于职业的经济知识，这样你将来就可以从事社会活动，将来就有朋友了。我没看见你在我们家长大，只会惹点事！”宝玉立刻把脸转过去。女孩让其他姐妹坐在房子里。袭击者前来救援，说：“克劳德小姐，别这么说。最后一次也是宝妞也说过一次，他也不理那个人的脸传不过去，他咳嗽了一下，捡了一只脚走了。在这里珍藏姑娘的话也没说完，看见他走了，立刻脸红了，再说不，再也不说不。幸运的是，这是一个宝贝女孩，如果林小姐，我不知道怎么做，怎么哭……”宝玉立刻跳了起来。“如果他说了这样的废话，我早就离他而去了。”这时黛玉刚听到门外的对话，不禁是“高兴又吃惊，伤心又叹气”。“十一”是“我有一个很好的视力，他总是一个知己，真是一个知己”；“惊讶”是“我”。在人们面前对我一句自私的赞美，它厚重厚实，不避讳猜疑；“我感叹的是，”既然你是我的知己，自然我也能成为你的知己。有一个黄金理论，你和我都有，那为什么要来找宝藏呢！”可悲的是“父母早逝，虽然文字刻在我的心上，却无人为我。最近的情况各感心不在焉，病情已逐渐变，医生更云气弱血亏，害怕发劳动懦弱症。虽然你我是知心朋友，但恐怕我们不能长久。如果你是我的朋友，为什么要杀我？”一段出现在七位“知己”身上的话表明，林黛玉并没有鼓励宝玉追求名利，不是为了它的好，而是真正与宝玉的思想、心灵相一致。宝带的共同思想不是单一的，而是复合的，它不仅包括对自由爱情的向往和对独立人格的追求，还包括共同的理想主义、虚无主义和反叛精神。这样的思想必须让他们被封建的父母压抑和改造，他们感到孤独的“孤独”，也在这种孤独中更加相互依恋。与此相反，所谓的“金玉良缘”并没有进一步发展宝玉与宝柴的关系，因为它们在意识形态上存在根本性的差异。尤其是在宝柴劝宝玉想到要站起来争名夺利的问题上，宝玉会厌恶的表情非常清楚：“一个好的洁白的女儿，也学会了捉住顾家的名字，流进了盗贼吕鬼的国家。”这总是我们的前辈们无缘无故地站起来说话，作为后代的向导。不想让我活得很不幸，而且琼瑶绣亭也染上了这风，真的有否定世界钟灵毓秀的美德。贾宝玉与薛宝柴思想的差异，使他拒绝了“金玉良缘”，而金玉良缘蕴含着许多世俗利益。同时，曹雪芹通过贾宝玉的言行，表达了他对世俗爱情的拒绝。《红楼梦》前36章对宝岱爱情的“木与石之婚”进行了较为清晰的界定。他们的爱是纯洁和神圣的。纵观全书，我们发现，虽然宝岱有时有亲密的行为，但他从来没有想过欲望。这是因为他们的爱是基于他们的思想，这是一个纯粹的精神结合，打破了世俗的欲望。“木石结合”不是他们前世的约定，也不能归因于命运的束缚，而是他们爱情的意象原型，这是他们心灵的纯净源泉。这种爱是曹雪芹所推崇的。”“先木后石”和“金玉良缘”是中国古代爱情的两个典型代表。曹雪芹站在封建时代的漩涡中，用笔如剑，鞭打封建世俗婚姻。同时，他表达了对我们纯洁完美的自由爱情的向往。这不仅否定了封建伦理的“食人”本质，而且是一种对“清心”的崇拜和对理想世界的追求。《红楼梦》的凄美爱情故事，给我们带来了对爱情、人性和社会的思考。它不仅让我们看到了一位站在时代前沿，呼吁人类回归的天才作家，而且使它在世界艺术馆中绽放出永恒的辉煌。喜欢一个女孩的表白句子100