爱情祝福短语

爱情祝福短语:这是我最好的朋友智月兄弟2007年在天涯论坛上写的，这些年来我的一些朋友已经离开这个世界进入了永恒，但仍然留下了文字激励着活着的人。最近，我很遗憾地看到另一位朋友徐林对豆瓣失去了很多想法。如果你愿意的话，你可以出版它，让后代知道在这个时代仍然有不同的人。当我们接近年底的时候，我们总是被记忆和期望所困扰。我最近碰巧在读本笃会的命令。最早的“本笃会协议”是多年前从旧书摊上发现的英语“中世纪历史数据收集”，其中包含“协议”的一部分。当时留下的印象是，它只是西方基督教会历史上的一份文件。后来在基督教史上，我了解到这一规定在整个西方宗教秩序体系的发展中起到了重要作用，但我仍然认为这一规定与现代人的生活，特别是与我无关。几年前，我看到一本中文小册子，上面写着3万个字：“周书福信：本笃会的生活方式。”作者约翰·麦克里斯特尔二世是一位长期在美国工作的律师，但他在今天的生活中有很多课要上。一段时间前，我读了麦金太尔的《追求美德》一书，在结尾处发现了以下几段：“这个阶段最重要的是构建各种当地社区形式，使文明、理性和道德的生活能够在新的黑暗时代中生存。既然美德的传统在旧黑暗时代的恐怖中幸存下来，就应该有希望的理由。然而，这一次，野蛮人并不潜伏在他们的边界之外；他们统治我们很长时间了。我们意识不到这一点是我们陷入困境的部分原因。我们等待的不是戈多，而是另一个圣本笃，不同的人，“谁是圣本笃？本尼迪克特议定书说什么？让我们看看。本尼迪克特于480年出生于现在的意大利努西娅，当时被称为黑暗、艰难的六世纪。这时，罗马已被野蛮人控制，政治和宗教权威已被削弱。本尼迪克特年轻时被送到罗马学校接受古典教育（这可能很重要，因为他写的这门学科充满了古典希腊对人性的洞察），他对罗马的放纵感到震惊，并在皈依后成为了一个隐士。由于他的修行和圣洁，他被邀请成为一个宗教团体的父亲。他决心改过自新，但他对改革的热情很快就被挫败了。有些人甚至下毒杀死了他。究其原因，这一秩序没有严格的规则，也没有真正的权威，大多数僧侣都是自由独立的修行者，不愿受到约束和约束。他不得不回到山洞里去，但他的弟子们却蜂拥而至。于是他开始在罗马以南80英里的卡西诺山建立自己的秩序，他自己写下了秩序的规则，要求每一个自愿加入的僧侣都严格遵守。在这个经济、政治、社会混乱的时期，本笃会秩序出现了，他的秩序成为有序生活的中心。本笃的第一批僧侣甚至包括来自富裕罗马家庭的学生，当然还有以前的奴隶。也就是说，从一开始，本笃就不容忍基于财富的社会差异。到9世纪，本笃会秩序已成为大多数西方秩序的秩序。到目前为止，仍有约26000名僧尼生活在本笃会的秩序下。对于从这部有着近1500年历史的经典中汲取智慧的人来说，有无数的世俗实践者，他们与佛教的“外行”相似。在大学里，本笃会礼宾也是古典学习课程中的一本“大书”，它继续滋养着年轻学生的灵魂和日常生活。可以说，这是一本活生生的“伟大的书”。本笃会的秩序是会众传统的一部分，在这个传统中，僧侣们聚集在一起，形成一个精神追求的团体，或柏拉图意义上的精神城邦。《本尼迪克特秩序》的序言和73章包含了大约9000个单词，仔细地定义了在修道院中不同位置的人的行为准则和组织程序。作为中国传统的类比，它可能类似于仪式经文。选择以下几个方面来考察对当代人的影响，包括对学术界的影响。组织和结构作为一个社会组织，在使命上有着独特的使命。它的使命可以表述为：提供一所“小学服务学校”。在一起练习的人的生活中不可避免地会有差异，因此，这个秩序有一个明确的层次结构，每个人都知道自己的位置。住持，从僧侣的秩序中选择，是社会的精神领袖和“临时”。只有在非常特殊的情况下，其他等级的僧侣才会被选为或成为父亲。理事会的父亲是首席执行官，他选择副理事会的父亲和一些部长、高级官员，这些部长、高级官员就理事会的日常运作向理事会提供建议。理事会还任命了其他官员，如管家（负责食品的购买、储存和分发）、司库、门卫、看护人（照顾病人）、受训人员，甚至农作物收割机。修道院的特点是，平等的精神也存在，例如，穿着修道士的制服，并且，除非在特殊情况下，在厨房。教会父和他的整个管理团队的任命和作用对任何僧侣群体的福祉都至关重要。本笃会议定书更关注这一方面。就社会父亲的品质而言，本尼迪克特使用了父亲和牧羊人的形象——或者我们这个时代伟大的管理思想家格林利夫所说的仆人领袖。最重要的工作——领导——是互相服务。领导就是为人民服务，通过服务成为领导者。本尼迪克特提醒天主教徒的父亲：“因此，天主教徒的父亲必须知道，如果家里的父亲发现羊根本不产，牧羊人就有责任。”一个人被信任的越多，他或她被期待的就越多。毕竟，一个有见识的父亲的负担是巨大而沉重的：他必须引导许多灵魂，为一群性情不同的人服务，在适当的时候哄、斥责和鼓励他们。他还必须努力适应每个人的个性和智慧，不仅要让羊相信他，照顾他，使他们不会迷路，而且要让羊快乐地成长为一只好的羊。合格的领导必须因人而异，因材施教。用劝导引导温柔的人，用谨慎引导悖逆的人。尤其要避免走极端，因为“他可能会把太多的灰泥涂在罐子上而弄坏它……让他试着被爱，而不是害怕。住进医院后，僧侣必须接受一年的观察期，然后发誓要在他们父亲的监督下，在修道院里度过余生，遵守规则。年轻的僧侣在生活的秩序中，无论是祈祷、阅读还是工作，都需要服从父亲的全面领导。这符合你的追随者的长远利益。当一个人选择跟随一个领导者时，他就要对这个选择负责。毫不犹豫地接受上级的命令，服从上级的命令。尽管本笃会社区的管理风格倾向于家长式，但其决策过程在许多方面都是参与性和协商性的。本笃议定书规定，任何重要的行动或决定都应在尽可能多的协商下作出。我们的行为总是会影响到其他人，而那些受影响的人应该参与到影响他们的决策中。我们每个人从不同的角度看待世界，我们平等地参与宇宙竞赛。为此，必须就所有重要事项进行磋商，以达到效率和正确性的双重目的。被咨询者应无争议地提出自己的观点，并真诚地接受最终决定，即使这与他自己的观点不同。用正确的原则来管理一切，而不是用言语。本笃会对不同职位的人的规定将“人性”与工作结合起来。代表团的重要性对助理父亲和院长（有点像董事会或执行董事会成员）来说是很重要的。副议员父亲须以尊重的方式执行议员父亲所指派的任务，不得作出违反议员父亲意愿及安排的事情。担任副院长兼院长，最重要的德行和智慧要传授。本笃会关于管家或司库的指示尤其重要。管家或司库应该有头脑，有理智，敬畏上帝。就整个秩序而言，他应该像个父亲，而不是一个刺激物。如果一个兄弟恰巧向他提出了一个不合理的要求，他就不能轻蔑地拒绝，从而导致情感上的痛苦。受托管理实物财产的司库或管家，既不贪婪，也不吝啬。他或她在作出决定时必须现实和谨慎，并应将财产视为信托。谦逊是管理者最重要的品质，无论是对人还是对事。经理的任务就是权力，他或她必须始终是爱情祝福短语