六字爱情宣言经典语录

六字爱情宣言经典语录:49岁时哲学家克罗齐的智慧独自笑：这本书是为哲学家克罗齐思想和学术“自我评论”，为“扫清过去”而作，为40而不惑，为50而不知命运。（2016年12月27日）1.我相信每一个忏悔的时刻都是很有帮助的。我也相信对个人生活做出一般性的判断是没有用的。2.第二步。个人与他或她存在的一切无关，是如此的微不足道，以至于他或她，不仅是其他人，而是他自己，忘记了驱动他或她的大部分活动和情绪。当他像在一幅图画中收集那些活动和情感时，很容易根据现在的感觉（愿意或不情愿）染色，形成他们[关于]的视觉，但随后[已经]从自我批评中变得模糊不清，然后继续，使他不知道到底该怎么想。关于事情。三。如果我沉溺于对过去的记忆中，把它以书面或演讲的形式呈现给观众（内心独白就足够了），我仍然会……在一次空洞而自负的自白中，我也不可避免地遇到了一个麻烦，那就是让自己期望别人对我自己的事情或我性格的变幻莫测感兴趣。我可以用现在来判断我的过去，但我不能用未来来判断我的现在。一个绅士应该经营自己的事业，远离政治***乱。（意大利那不勒斯）6.每个缺陷都有某种补偿。第七章。尊重他人。在任何情况下，只用拳头自卫。8.像病人寻求药物一样，我也寻求书籍来捍卫我的教义，使我平静下来；有时候，宗教精神的真谛教诲会为我提供治疗的灵丹妙药……后来……在未来，我改变了主意，开始被生活所吸引。我不再问自己是否仍然是一个宗教人士，但我继续在穿着和外部礼仪上遵循宗教习惯。渐渐地，我放弃了这些习惯，有一天我发现并清楚地告诉自己，我完全脱离了宗教。9.[基督教影响的思想]害怕快乐和幸福，因为它接近罪恶、可惩罚或最好被宽恕。10.真正高尚的慈悲和仁爱，是通过实践使自己与实际的目的相协调，也使他人达到目的，而真正严肃的仁爱，只能来自于对事物的广泛而深刻的理解。11.为了提高我的智力，我读了一些哲学著作。……在减轻痛苦和整理我的道德和精神生活的需要的驱动下，我从事哲学思考。12.当我的生活井然有序时，我的精神是平静的，有时几乎满足。大多数老年人或成年人没有刻意的习惯。14.在某种程度上，回归自我使我尝试读一些哲学书籍…但是我没有很好地理解它，所以我变得沮丧，我确信我一直都是我的错，我不理解它，从来没有想过这是由于那些系统的晦涩和牵强的性质。15.当我什么都不做的时候，荣誉是愚蠢的。（拉丁谚语）16.历史进程具有征服和消灭个人的力量。17.我觉得好像把一个沉重的负担放在纸上从我的头脑中解除了。无论如何，我不能忘记它。18岁。智慧不能简单地通过阅读他们的作品获得，但只有当生活促使他们重复他们的思想时。19.虽然我非常小心地履行了我的职责，但我从来没有对这种工作感到满意，无论是从那时起还是从那以后。这种满足感来自于对工作的充分投入，对充分发挥自己的才能充满信心，对成功充满信心。20岁。多年来，我一直为我所做的与我所想的不一致而痛苦（尽管（只是）含糊其辞地）。我被实践者和理论家之间的分裂所困扰：前者[努力]阅读和写作，后者以各种和偶然的方式懒散和满足；我被追求没有产生结果的研究的需要所折磨，我被谴责那些不利于我的研究的声音所折磨。为另一个目标而奋斗。21.当我谈到和平时，我不是指快乐和休息，而是指努力工作，但要和谐、坚持不懈和自信；这并不意味着学习和生产的过程分为两部分。22.我甚至认为，在这段时期（编者注：指12岁）的37至49岁的我真的掌握了学习艺术不再是一个时期[]，会知道与外部方法毫无关联，从而浪费精力：学习应该从内部开始，以原则为指导，要求人请大家充分认识到困难，只有坚持不懈，才能跟随。23….教育是一个终生的过程…知识是知识与学习的统一。当一个人认为自己不能再学习，当一个人被教导没有更好的教育的可能性时，生活就停止了，他不能说自己活着，但说自己死了。24岁。艺术不是思想和逻辑的产物，也不是技巧的产物，而是幻想的自发和纯粹的形式。25岁。精神上的进步是通过解决以前没有解决过的新问题来实现的；我们先辈的事业本身就是在这些新问题上，起初是“内在的”（也就是说，在新精神之前，什么都没有），而作为一个问题，它逐渐成为新精神的一部分。脱离哲学的学习既不是批评，也不是历史，而是矛盾的材料。当我作为一个真正的学者和轶事收藏家工作时，我发现了自己真正的素材。真正的性格是自我。我记得我所相信的，或者至少是我头脑中闪现的（从积极的意义上理解的）。28岁。一般来说，同龄人之间的互动很少。29.我对另一个世界不感兴趣。我对我住的那个很感兴趣。30岁。评论人和演讲者往往比他们评论的作者更晦涩。我不相信…经济基础作用于意识，而上层建筑或意识则纯粹是表面的。32岁。真正的思考只是思考，美的表达是纯粹的表达。33.当我读它们的时候，不是为了完成我自己的工作，而是为了集中它们的内容，它们就变得死气沉沉和神秘；当它们进行对话来帮助澄清我们提出的想法，把我们对一个概念的理解变成一个概念，变成一个概念，变成一个概念，变成一个概念时，它们就变得有效了。激活并保持我们在我们选择的道路上或在我们到达目的地的道路上。34.当时（编者注：指39岁的年龄），我不能站在青年的立场上，相信自己还没有完全理解，也没有从本质上重构和批判每一个字，只是因为它被老师认可，或是通过让我们的思想向真理敞开。如果一个导师，让我们盲目或几乎盲目地相信他的其他话，这些话没有明显的[可以]归因。35岁。我断然拒绝对哲学问题的直观或务实的回答。在精神[哲学]中，自然只是精神本身辩证法的一个方面。37岁。那些不想在他们不理解的想法上努力工作的人…[总是倾向于用缺乏真正意义和本质特征的名字]把它（一种与旧思想有关的新思想，但绝对不等于旧思想）放进他们熟悉的想法中，或者更经常地，放进他们容易感到熟悉的想法中。38岁。现在我发现自己无法相信已经形成的想法，而刚刚实现的问题又重新繁荣起来，深思熟虑的事情又变成了问题。这些事实告诉我，（对真理的探索和理解）不是一个整体。同时，这些事实告诉我要对现在的想法采取谦虚的态度，也许明天我会感到不完美，需要改正。这表明我能容忍昨天的事。我确实想过什么是真实的，但我觉得现在还不够真实。后来，谦逊和宽容变成了对一个逝去时代思想者的感情，对他们，我小心地不去责怪他们，就像我以前那样，因为他们不能做任何人，甚至伟大的人都不能做的事：使真理永存，或将短暂的瞬间固定为永恒。39岁。我思想上的任何进步都不是坚持已解决问题的概念，而是提出新问题的结果，虽然这些问题是基于以前的问题，但不是它们的直接结果，而是受到新的情感和新的生活条件的激励。40岁。一个概念除非与个人判断相结合，否则是不真实的。尽管他自尊心和自负，但一个哲学家怎么能认为他自己在自己提出的“体系”中找到了真理，而几百年前没有人知道这一点呢？虽然他很顽固，很懒惰（和叔本华一样懒惰），但他怎么能不发现他的坚定性只是表面的和相对的，他自己也在发展和部分否定以前的主张的过程中呢？42岁。在“永恒的、超越历史的真理”概念形成之后，怀疑主义是不可避免的、不可战胜的。但真理的概念同历史一样，是对现在的骄傲的贬低，是对未来的希望的开启；它取代了虚无的绝望意识，用对更丰富事物的把握来揭示稍纵即逝和隐藏的绝望意识，取代了盲人在黑暗中摸索着英雄般的人，他不断地向光明移动。43岁。事实上，我既没有完成也没有完成任何事情，但写了一些关于我年轻时在我脑海中积累的问题的书。44岁。我们每走一步，一切都会改变。45岁。思想没有尽头，哲学也没有尽头，无论我们（我们）以什么形式（事物）思考。即使哲学思想（比我的思想）也倾向于超越抽象“理论”的暂时形式，并且乐于思考哲学。六字爱情宣言经典语录